Дневник Волка

В эту осень я учусь в «Школе Речи и Ораторского Искусства #1 Елены Ласкавой» на курсе «Секреты ораторского мастерства — Продвинутый курс».



Уже прошли три занятия из десяти — упражнения по артикуляции, дикции и логике речи. И стало понятно, в каком формате рассказывать. Дело в том, что фоторепортажи вообще не подходят, видеорепортажи слабо пригодны (я посмотрел пару часовых роликов 2012 года — они совершенно неадекватны впечатлению, получаемому в реальности). Например, кто-нибудь сможет понять по краткому видео в Инстаграме, чем мы там занимаемся? А мы произносим разные слова, выражающие состояние, и обнаруживаем, как меняется наше состояние...
Да и снимать и заниматься одновременно тут весьма не просто. Похоже, требуется по старинке рассказывать словами. Формат, кстати — вполне для Livejournal, но и читателю надо не испугаться.

( Collapse )

Раньше были КСПшники, а теперь появились КСВшники и книга для них по цене 500+ руб.
Я тоже мог бы написать про это несколько абзацев, поставить еще пару ссылок. Но мне не с кем это здесь обсуждать. И для меня это дела давно минувших дней.

Автора, увы, пока не знаю. Но несколько чужих строк добавлю...
«Ловко чередуя кофеин с валерьянкой, дожили до сорока.

Уже можно всё в любое время, но нет еще времени ни на что. Друзья уже переженились, дети уже переболели, родители еще живы, хотя уже не все. Внук — ровесник младшей дочери, брат скоро выйдет на пенсию, сестра недавно вышла замуж. Прекрасный возраст.

В фильмах, в зависимости от контекста, твоими ровесниками могут оказаться герой, героиня, мать героини, бабушка героини и хорошенькая невеста, решающая, не рано ли ей заводить семью. И все, что характерно, адекватны.

Адекватность — наша сильная сторона. В двадцать хочется чего-нибудь эдакого, в шестьдесят снова хочется чего-нибудь эдакого, а в сорок «что-нибудь эдакое» — это то, что уже происходит вокруг.
(…)
Бесконечное одиночество — вечный двигатель внутреннего горения. Расскажешь про него жене, потом друзьям, родителям, приятелям, потом напишешь чего-нибудь в Интернет. После ста комментариев бесконечное одиночество затихает, зато обостряется общительность до четырех утра.

Все непрерывно в сборе, слава богу. И у всех, слава богу, чего-то болит. У дочери — живот, у мамы — сердце, у жены — голова, у мужа — душа. Слава богу, все живы, значит.

Раньше в двадцать лет человек отделялся от родителей, в тридцать разбирался с детьми, в сорок — с работой, в пятьдесят — с душой, и к шестидесяти благополучно умирал, окруженный внуками и почетом. Мы в двадцать заняты исключительно душой, в тридцать отделяемся от родителей, в сорок вспоминаем, что надо бы с ними поговорить (а то ведь можно и не успеть), между тем и этим заводим детей, с которыми тоже приходится говорить (а то ведь можно и не успеть), в пятьдесят меняем работу, в шестьдесят — образ жизни, короче, нам не до смерти вообще.

В двадцать жизнь кажется сложной, в тридцать видишь — она проще, чем думалось в двадцать, в сорок доходит — всё сложнее, чем виделось в тридцать, в пятьдесят понимаешь, чего там не понял в сорок, в шестьдесят опять чего-то не понимаешь, «да есть ли конец у этой лернейской гидры?», как написала в школьном сочинении одна способная ученица. Ученики еще даже не в курсе, сколько им всего неизвестно. А мы уже точно знаем, что конца у лернейской гидры нет. Как минимум, потому, что гидра — девочка».

Вот, что происходит с нашим восприятием в сети: расстраиваются причинно-следственные связи, ведь перед взором мелькают сотни различных знаков: фото, тексты, видео, звуки — все, перемешиваясь, сливается в одну довольно бессмысленную кашу, восприятие становится фрагментарным, способность к анализу притупляется.

Но есть хорошая новость — все это лечится. Для этого необходимо прочитать, посмотреть, продумать что-либо, что имеет логичный сюжет, арку событий, начало и катарсис.
Полезны тут и другие рекомендации медиаскетизма (молодой термин, означающий правила пребывания в медиасреде), среди которых обуздание любопытства и своего рода, «двоемыслия», которое проявляется, к примеру, когда действие заменяется разговором о действии.

( Collapse )

— Автор самой популярной книги о депрессии канадец Марк Фишер покончил с собой.

— Южнокорейская телеведущая и автор книг о счастье, получившая прозвище «проповедница счастья», Чхве Юн Хи также свела счеты с жизнью.

— Автор книги «Как сохранить брак» американец Дерек Медина застрелил свою жену и выложил в Facebook фотографию трупа.

— Дейл Карнеги, который учил манипулировать людьми так, чтобы им было от этого радостно, умер в полном одиночестве.

— Детского психолога Бенджамина Спока его собственные сыновья хотели сдать в дом престарелых.

— Автор системы воспитания М. Монтессори отдала своего сына в приемную семью.

Ну я человек в возрасте и поэтому читал только Карнеги и доктора Спока. Но вероятно, остальное перечисленное — такое же говно. По плодам судя.
Свежая новость пришла только про Фишера. Остальные события случились сильно раньше. Но отсюда и название записи.

Одна из преград, с которой сталкивается человек, ищущий сколько-нибудь внятного понимания себя — в том, что у нас почти утрачен язык, система образов, с помощью которой мы могли бы описывать собственные миры.
Дело в не том, мало или много слов мы используем, хуже, что мы пытаемся говорить о себе и друг о друге посредством беспорядочного набора символов, мифов, которые принадлежат культурам, весьма различным и по времени и по эпохам. На сегодня в головах у людей — свалка архетипов с плохо предсказуемым их взаимодействием. И потому заговорить для себя и на своем языке — задача, которая решалась мной в том числе и в блогах.

А вот есть анонс Фестиваля сказок на 26 апреля. Какое-то диво-дивное. Рассчитано на родителей, которые хотят развиваться сами и создавать благоприятную атмосферу для развития своих детей. Ну, это всегда так пишут в анонсах тренингов. А вот понятия «архетип», «особые пространства», «сюжет» — не пустые (во всяком случае для меня). Надо учиться получать из них смыслы.

Сказка — это безопасная среда, в которой, благодаря метафоре, можно осознать свой жизненный сценарий, лучше узнать себя и своего ребенка. Поэтому в отдельно взятом помещении создали пространство, где царит Сказка…. И не одна, а несколько разных, со своими Героями и Уроками.

Обещают, что: «вы узнаете свой сказочный архетип, прочтете свой жизненный сценарий… сможете проверить, какой вид деятельности вам подходит больше всего: может, кропотливость и настойчивость Золушки, а, может…» впрочем, я уже давно определился с тем, какой у меня архетип: Серый Волк. Или я узнаю что-то еще? На мероприятии предложено определиться с тем, подходят ли тебе архетипы Золушки, Ведьмы, Кота в сапогах, Ассоль и Разбойника. Тогда я — Разбойник, что гадать?

Однако еще раз: смысл проекта в том, чтобы родители сначала сами осознали свой сказочный архетип, а затем уже смогли понять архетип ребенка. Организаторы никого не типируют, не диагностируют и не лечат. Просто дают «ключи».
Короче, пока не попробуешь, не поймешь. Я попробую перед летними каникулами.

( Collapse )

brusnitza зажигает:
"Изменился ритм жизни. И в моем окружении людей, которые жили бы в спокойном, размеренном ритме - меньшинство. Когда внезапно возникающие обстоятельства не накладываются друг на друга. И не меняют установленного порядка.
Берн, разъясняя понятие "зажигание", приводит описание периода жизни врача, которому необходимо по работе выехать в командировку. И указывает временные рамки "раннего" и "позднего" зажигания человека в связи с этим конкретным событием. Длительность "зажигания" определяют личные особенности человека.

Я вижу вокруг себя множество людей, находящихся постоянно в режиме "наложения" периодов зажигания. И у меня так же; интенсивность снизилась, правда. И это воспринимается уже обычным образом. То есть, в таком случае, это не "раннее" или "позднее" зажигание? В предстоящий день уже заранее закладываются, как бы планируются, эти непредвиденные обстоятельства, изменения. Внезапные поездки, необходимости, подготовки к ним, периоды их планирования, время на послесобытийное реагирование. Дополнительный механизм против "наложений"?

( Collapse )

Хоакин Сабина в вольном переводе Андрея volk Травина



Вернувшись с дальнего моря в родные свои Палестины,
привычно опять спускаюсь в метро своей метрополии
и напеваю песню Хоакины Сабины:
"Я живу в седьмом доме улицы Меланхолия…"

Кунсткамерный театр прибыл из города Петербурга.
Кунсткамерная певица приехала на гастроли.
А я ведь не заспиртован, не требую драматурга
для нашей с тобой прогулки по улице Меланхолий.

"Труба изрыгает в небо высокое рвоту дыма",
как поется в той песне Хоакина Сабины.
"Из-за стен вытекают соки", — слышу в концертном гвалте, —
"кровью засохших фруктов, выросших на асфальте".

Не луга заливные в нашем старом квартале,
а пейзаж техногенный — то антенна, то кабель.
И чтоб нам день осветила, ищем сегодня удачу,
замечая лишь двери и тайны, что они прячут.

Я живу в седьмом доме улицы Меланхолий...
хочу оттуда уехать в квартал с названием Приволье.
Но, думая это сделать, не дожидаюсь трамвая.
Тогда сажусь на приступок, мотивчик свой напевая.

И я домой возвращаюсь, когда утомляет город
своей бесплодной прогулкой, и занимаюсь вздором:
перекладываю бумаги и решаю кроссворды,
или ругаюсь с тенями, живущими в коридорах.

За пустоту хватаясь, взбираюсь по воспоминаньям,
словно плющ, изгибаясь, с балкона лезет в атаку,
но окна не находит в этих своих блужданьях,
в которое б мог забраться, чтобы затеять драку.

Ту странную эпидемию печали и грустных строчек,
наверное, переносят бордюры и автострады...
Но если меня однажды опять отыскать захочешь,
то ты, конечно же, знаешь, где искать меня надо.

[Все вместе]

Я живу в седьмом доме улицы Меланхолий...
Хочу оттуда уехать в Радостное Приволье.
Но, думая это сделать, не дожидаюсь трамвая.
Тогда сажусь на приступок, мотивчик свой напевая.

Посвящается ulman. Мы родом из одного квартала, откуда она временно уехала, а я по-прежнему живу там в седьмом доме по улице... неважно какой.

Оригинальный текст и оригинальное исполнение песни.

Вчерашний фильм "Обнаженные" (Nackt, Германия, 2002, режиссер Дорис Дорие) продолжил позавчерашний фильм о кризисе среднего возраста ("Гриль-бар "На лестнице") . Только здесь пары помоложе, но тоже в кризисе некотором, а одна пара вообще в депрессии. Скоропалительное пари - на то, смогут ли обнаженные двое мужчин и двое женщин с завязанными глазами наощупь отыскать свою пару, - окончилось, как это обычно бывает, тем, что не смогли.